2019学年高中数学第一章三角函数1.3三角函数的诱导公式第1课时四优化练习新人教A版必修06

第 1 课时 三角函数的诱导公式一~四

1.sin 120°cos 210°的值为( A.-34
3 C.-2

[课时作业]

[A 组 基础巩固]

)

B.

3 4

1 D.4

解析:由诱导公式可得,sin 120°cos 210°=sin 60°×(-cos 30°)=- 23× 23=-

34,故选 A.

答案:A

2.若 α +β =π ,则下列各等式不成立的是( )

A.sin α =sin β

B.cos α +cos β =0

C.tan α +tan β =0

D.sin α =cos β

解析:sin α =sin(π -β )=sin β ,A 成立;

cos α =cos(π -β )=-cos β ,∴cos α +cos β =0,B 成立;

tan α =tan(π -β )=-tan β ,∴tan α +tan β =0,C 成立;

sin α =sin β ≠cos β ,∴D 不成立.

答案:D

3 3.已知 α 为第二象限角,且 sin α =5,则 tan(π +α )的值是( )

A.43

B.34

C.-43

D.-34

解析:因为 α 为第二象限角,所以 cos α =-

1-???35???2=-45,所以 tan(π +α )=tan

α

=csoisn

α α

=-34.

答案:D

4.已知 sin(θ +π )<0,cos(θ -π )>0,则 θ 是第________象限角( )

A.一

B.二

C.三

D.四

解析:由 sin(θ +π )=-sin θ <0? sin θ >0,cos(θ -π )=-cos θ >0? cos θ <0,

1

由???sin θ >0 ??cos θ <0

,可知 θ 是第二象限角,故选 B.

答案:B

5.若角 α 和 β 的终边关于 y 轴对称,则下列各式中正确的是( )

A.sin α =sin β

B.cos α =cos β

C.tan α =tan β

D.cos (2π -α )=cos β

解析:∵α 和 β 的终边关于 y 轴对称,∴不妨取 α =π -β ,∴sin α =sin (π -β )

=sin β .

答案:A

6.计算 sin(-1 560°)cos(-930°)-cos(-1 380°)· sin 1 410°等于________.

解析:sin(-1 560°)cos(-930°)-cos(-1 380°)·sin 1 410 °

= sin( - 4×360° - 120°)cos( - 3×360° + 150°) - cos( - 4×360° +

60°)sin(4×360 °-30°)

=sin(-120°)cos 150°-cos 60°sin(-30°)

=- 23×(- 23)+12×12=34+14=1.

答案:1

7.若 tan(5π +α )=m,则

α -3π + -α -

π -α π +α

的值为________.

解析:由 tan(5π

+α

)=m,得 tan α

=m.于是原式=- -ssiinn

α α

-cos +cos

α α

tan =tan

α α

+1 m+1 -1=m-1.

答案:mm+-11

8.已知 sin(125°-α )=13,则 sin(55°+α )的值为________.

解析:因为(125°-α )+(55°+α )=180°,所以 sin(55°+α )=sin[180°-(125° -α )]=sin(125°-α )=13.

1 答案:3

9.已知 cos(α -75°)=-13,且 α 为第四象限角,求 sin(105°+α )的值.

1 解析:∵cos(α -75°)=-3<0,且 α 为第四象限角,

∴α -75°是第三象限角,

∴sin(α -75°)=- 1-cos2 α -

2

=- 1- -31 2=-2 3 2.

∴sin(105°+α )=sin[180°+(α -75°)]

=-sin(α -75°)=2 3 2.

10.设 f(θ )=

π +θ θ -4π

2 π +θ π +θ

(1)化简 f(θ );

(2)若 θ =660°,求 f(θ )的值.

解析:(1)原式=sin

cos θ

θ

·cos2θ ·sin2θ π +θ



=sin

θ

cos3θ ·sin2θ -sin θ

2θ =-cos θ .

2 π +θ 2 -π +θ

.

(2)因为 θ =660°, 所以 f(θ )=f(660°)=-cos 660° =-cos(720°-60°)=-cos(-60°)=-cos 60°

=-12.

[B 组 能力提升]

1.记 cos(-80°)=k,那么 tan 100°=( )

1-k2 A. k

1-k2 B.- k

k C.
1-k2

k D.-
1-k2

解析:∵cos(-80°)=cos 80°=k,

∴sin 80°= 1-cos280°= 1-k2.

sin 80° 1-k2 ∴tan 80°=cos 80°= k .

1-k2 ∴tan 100°=tan(180°-80°)=-tan 80°=- k .

答案:B

2.在△ABC 中,若 sin(A+B-C)=sin(A-B+C),则△ABC 必是( )

A.等腰三角形

B.直角三角形

C.等腰或直角三角形

D.等腰直角三角形

解析:因为 sin(A+B-C)=sin(A-B+C),所以 sin(π -2C)=sin(π -2B),

即 sin 2C=sin 2B,所以 2C=2B 或 2C=π -2B,

3

即 C=B 或 C+B=π2 , 所以△ABC 是等腰或直角三角形. 答案:C

3. 1-

π+

π - =________.

解析: 1-2sin π +2 cos π -2 = 1-2sin 2cos 2 =|sin 2-cos 2|,

又∵π2 <2<π ,∴sin 2>0,cos 2<0,

∴原式=sin 2-cos 2. 答案:sin 2-cos 2 4.设 f(x)=asin(π x+α )+bcos(π x+β ),其中 a,b,α ,β ∈R,且 ab≠0,α ≠kπ (k ∈Z).若 f(2 009)=5,则 f(2 010)等于________. 解析:∵f(2 009)=asin(2 009 π +α )+bcos(2 009 π +β )=-asin α -bcos β =5, ∴asin α +bcos β =-5.∴f(2 010)=asin α +bcos β =-5. 答案:-5

5.已知 sin(π -α )-cos(π +α )= 32(π2 <α <π ),求:

(1)sin α -cos α ; (2)sin3(2π -α )+cos3(2π -α )的值.

解析:由 sin(π -α )-cos(π +α )= 32,

得 sin α +c os α = 32.

∴1+2sin α cos α =29,2sin α cos α =-79.

(1)(sin α -cos α )2=1-2sin α cos α =1+79=196,

∵π2 <α <π ,∴sin α >0,cos α <0.

4 ∴sin α -cos α >0,∴sin α -cos α =3. (2)原式=cos3α -sin3α =(cos α -sin α )( cos2α +cos α sin α +sin2α ) =(cos α -sin α )(1+cos α sin α )

4

=-43×(1-178) =-43×1181=-2227. 6.在△ABC 中,已知 sin(2π -A)=- 2sin(π -B), 3cos A=- 2 cos(π -B),求△ ABC 的三个内角. 解析:由已知得 sin A= 2sin B, 3cos A= 2cos B,上式两端分别平方,再相加得 2cos2A =1, 所以 cos A=± 22.

若 cos A=- 22,则 cos B=- 23,

此时 A,B 均为钝角,不符合题意.

所以 cos

A=

2 2,

3

3

所以
所以
中华是礼仪之邦,国文化心。流传至今的儒家“十三经”有部学典习称一《》记述周代冠、婚丧祭诸式;另载理想官制体系还就孔门七子后阐发义集凡四九篇虽以思隽永说宏通见长但亦不乏细节描全书主要语录条议论等形内容贴近生活字相对浅 今人读《礼记》,至少可以收获仪规范。在社会生活层面属于行为因而具有鲜明的操作性特点载了许多言谈举止方细节尽管时代不同但其中内容依然继承例如提到场合态说“足重”步履要稳;手恭拱高端正目光睇视口嘴形静妄动声咳嗽、打喷嚏哕头直部左右倾斜气肃喘大色庄神还及各种禁忌毋嗷应用号呼之回对唤怠荒体整懈坐箕着将双腿向两侧张开暑褰裳即使是天也下摆上撩起这些都文民众必备知识

cAo=sπ4B=,B=2cπo6s,AC==π2

. -(A+B)=71π2

.

如何得体地访客、与尊长相处,也是《礼记》多次谈到的内容。说:“将上堂声必扬户外有二屦言闻则入不”拜他人即时要抬高话旨在使室主知道已而所准备果房门口两双鞋清晰可就以进去;听明们论比较私密此贸然还毋侧耳朵贴墙偷别这样做很德见古把重隐作为原

《礼记》还屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项,如:“者不毋儳言”没有话题要插嘴;正尔容听必恭说端貌虚心剿雷同自己发表达主见总是袭用别人法处与。先生问焉终则对所询等完后再回抢答失行为请业起益向教学或懂希望一遍()都能着以示师重道

《礼记》中有许多格言,立意深刻堪称人生准则是引领们修身进德、勉为君子的指南而又朗上口读之令眼睛一亮足以铭左右终拳服膺。

在中国传统文化,“礼”是内涵最大的概念相当于西方人所说体系庞许多对此不能理解如果你读过《记》就会再有疑虑。若逐篇细网纲条紊助从源头上把握(节选自光明日报删改)

1.下列关于《礼记》的表述,不符合原文意思一项是(3分)

A.《礼记》是流传至今的儒家“十三经”中部学典之一,另外两分别仪和周。

B.《礼记》是一部阐发义的文集,总共有四十九篇并非人创作而孔门七子后学体。

C.《礼记》一书思想内容隽永,说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论其中亦乏具体细节描述。

D.《礼记》全书都采用分条述的语录体形式,以议论为主要表达方内容贴近生活言相对浅。

2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)

A.《礼记》对人们的手、足目口头声等各方面仪容态都有详细而严格要求,在场合做到言行举止端庄文明。

B.按《礼记》的要求,拜访客人有貌不能贸然进屋偷听别谈话尊重他隐私这些做原则在当今仍指导意义。

C.《礼记》鼓励人们发言要有主见,“毋剿说雷同”意即不袭用别的法观点能与提倡独立思考扬创新精神。[.

D.《礼记》要求对尊长谦恭重,听师讲话有耐心不随意插而且还神态敬请教问题起身以示道。

3.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()

A.虽然时代不同了,我们读《礼记》仍可学到一些社会生活中基本的行为规范这具有鲜明操作性。

B.读《礼记》我们可学到许多为人处世之道,以及待接物应注意的事项例如怎样在尊长旁陪坐何得体访客等。

C.读《礼记》可以学到许多让人受益终生的格言,这些立意深刻引领们修身进德勉为君子堪称准则。

D.读过《礼记》,就会发现“”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念能够从源头上把握庞体系。

(二)文学类本阅读(12分)

黄花渡

黄大刚

黄花渡是一个口,也座桥的名字。

黄花渡是家庄第一个大学生林出资建造的。

28年后,大林从都市回到家乡时看黄花渡过往还是靠那只小木船摆不更破旧了真知道能载得动上的重量。豪车望兴叹

大林很是气恼,还没进家门先去找村长“建一座桥需要多少钱你说?”

村长不知惊还是喜,半天答上话来。

钱很快打到了村里的账户。

传出建桥的消息,兴奋喜悦情绪在村子荡漾人说起这件事时都:“下好了…”黄老师也学生上不用划船。

黄老师特意跑到集市给大林打电话。“,”还像当年那样喊着他的名字你为家乡做了件好事以骄傲

大林听了,嘴里客气着心却不以为然。

黄老师是大林的小学,那时候去校路上有花溪到边就不走了脱洗衣服和伙伴蹦进里玩打水仗、捉鱼虾饿也回家摸地摘西瓜挖直日落山才背着书包“放”。

大林一天没到学校上,黄老师紧跟其后家访。正在埋头吃晚饭说明来意父亲听今去把拉过还低的巴掌立马扬得高

黄老师忙把大林拽到身后,问:“今天怎么不去学校?”

“我,不敢过黄花溪。”大林躲在老师身后脖子一梗答道

黄老师一听,不再责怪大林反而劝说他父亲“福叔孩子懂事慢教是个错的有前途。”

第二天,大林在父亲的催促下背着书包去上学才到黄花溪就看见老师和那只小木船候边。得乖了家指点笨拙而吃力地把撑对岸手忙脚乱样子忍不住“噗”笑出声



但大林玩心不改,总有这样的理由那借口逃课去父亲打也了骂无奈最后吼一声:“你要学就回家老子给根牛绳让牵。”

一看父亲真动了脾气,大林也好像感到事情的严重不再说话无助地着前来家访黄老师。

“学还是要上的,大林顽皮点但聪明着呢将来会有出息。”黄老师说

在黄老师的劝说下,大林回到了学校。

黄老师经常对大林他们讲外面的世界。

在黄老师的描述下,大林他们露出了向往神色不由好奇地问这那。

大林说:“外面的世界有什么呢?老师,你去过吗…”

黄老师说:“外面的世界精彩着呢,单省城就有供人闲暇时放松心情美丽公园还你们喜欢动物里虎、大象猴子…”

“还有什么呢?”

“还有跑得比牛快的汽车,像长蛇一样火飞机高到云端大楼…”

“只要你们按时上学,认真习不逃有机会老师带去省城看。”

老师的话激起一片欢呼。

“你们要努力学习,走出这黄花渡。”老师意味深长地说、

黄老师看着远方,脸上浮现出幸福的微笑好像到了孩子们未来自己梦想…

段考后,黄老师自掏腰包带大林他们去了一趟省城。

大林梦想去动物园、公玩,但黄老师带他们的是省城学校从那一刻起当名生念头像颗种子在心里发芽。

大林不仅如愿考上了学生,还走向外面精彩的世界。

多少年过去了,黄老师还留在家庄当的乡村教生涯已把磨得与一个农民无异。

再想起黄老师当年鼓励自己走向外面精彩世界的话,大林突然觉得那些语过于虚伪要是真如讲样干嘛窝在家庄一辈子。

桥建好了,名字大林也想就以捐资者的命这是惯例只他不意思提而已。

还没等大林找个合适的人来表达他意思,父亲却提议以黄老师名字命这座桥说:“是村里第一走出花溪可为了孩子又从外面精彩世界回到家庄。”

还有这等事,多少年过去了要不是父亲提起他永远知晓。

但黄老师说:“不是已有现成的名字吗,就叫花渡吧。”

4.黄老师有哪些性格特点?请简要分析。()

5.小说采用插叙的手法交代大林儿时上学表现有何作?(4分)

6.小说也以“黄花渡”为题,有何用意?结合全文谈你的看法。(4分)

(三)实用类文本阅读12分

阅读下面的文字,完成7~9题。

一代儒宗马浮

郭继民

学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。幼年时的本是仙种,移来家诗句似乎预示了其走向

马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文,丧后他的父请名仕郑举来教辞馆理由是这孩子才超老师从此不再延听任自生阅书无数且目忘被喻为中国20世纪“读种”李叔同说:先而知之假定有个出就每天两本了会背诵到所还及多

青年马一浮在赴美期间,广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学社会著作。后转日本习文和并携版《资论》回国据料显示是将原引入中的第当时世界地位及西方对歧视促其写下“沦海飘零恨”命真如秋草诗句最终东归依旧热衷翻译堂吉诃政治罪恶自1906起他正式向化寺潜心读书三内完34余册四库全做大量笔记为研究夯实基础

马一浮的诗歌造诣极高,从1岁神童到临终绝笔皆融入其性情与学问。他即能依题限韵作出好《拟告别亲友》虽短四十言但集儒、释道为体感真挚非有者不熊力早年曾评价说:“百家之奥特表现在后人读几乎等于零”

马一浮的书法亦精纯,他擅长草于篆隶风格凝练度谨严。家沙孟海曾说:“展玩先生遗墨可以全面了解对历史碑帖服习之到体会深刻见卓越鉴别审谛今世无第二人”除通外艺术画理评价其印朴茂高雅用汉…古意新姿韵味穷至绘事虽少践行但也提出然洞认为需要有两种准备是考察论作游最终应归仁达胸中美善想改正现实丑恶

1907年他曾表达了这样的心愿:“欲为儒宗,著秦汉以来学术之流派;文记羲画降艺盛衰。”自此后传承、续接圣贤血脉己任不时局世俗所动终成一代醇梁漱溟评价千国粹

蔡元培曾请马一浮去北京大学任教,因不同意反孔、废经的理念婉拒之。抗战期间他为了保留点儒家种子以传统礼模式创办所书院—复性提倡精英育纯然求问道承圣贤血脉目并考虑生是否能此“谋职”或就业主张与熊十力产分歧研在于义而尝言我会做官只读可谓其志坚醇体现

马一浮认为,儒学的真谛在于“指归”自己他切出:圣贤唯有路是血脉。者身践行居敬存诚、涵养察识功夫而不言说如果人能实下工治病痛向上提持显性德生命进那么多何益?

他的学术要旨就是“六艺统摄一切。”认为,皆史主张流毒天下误尽苍生者须知本人性分内所具事不圣旋安排出来若把经堪称甚至考据那么心之将蜕变失去了其存在意义和价值马浮说指融会贯通它仅发于间即谓《易》礼乐春秋诗、书等而且还可以西方哲真善美包含中…有行也这个道但名言同已虽然观点得商榷对传文化持态度肯定

马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静,贞夫也”的境界纵观其洁净精微人历程他已进入化之正可谓:性醇智商道深逸。然不说声如雷斯逝义常存代宗师千古国粹(选自社会科学报有删减)

7.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当两项是(4)

A.梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”,与精通诗歌、绘画书法以及在纷扰世俗动荡时局中志坚性醇表现不无关系。

B.精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来,他认为绘事最终应归于仁达到心中至美善之理想改正现实丑恶师。

C.文章的题目是“一代儒宗马浮”,但在行过程中却写到了他对西方之学热衷这样有游离主线嫌疑。

D.马一浮对中国传统文化高度肯定,提出“六艺摄切学术”认为之间有关系西也合乎道作者了他的说法。

E.马一浮提倡精英教育,以传承圣贤血脉为目的并不考虑学生是否能因此就业。

8.学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮,请问的品性在身上是如何体现?简要概括。(4分)

9.马一浮的儒学主张有哪些独到之处?请结合文本分析。(4)

二、古代诗文阅读(29分)

(一)、阅读下面文言,完成10-3题。共9分

许衡,字仲平怀之河内人也世为农。幼有异质七岁入学授章句问其师曰:“读书何?”取科第耳!如斯而已乎大奇每又能旨义久谓父母儿颖悟不凡他日必过者吾非遂辞去强止是更三稍长嗜饥渴然遭乱且贫无既逃难徂徕山始得《易》王辅嗣说时兵中夜思昼诵身体力践言动揆诸后发尝暑阳甚道梨众争啖独危坐树下自若或可此主心

转鲁留魏,人见其有德稍从之。居三年闻乱且定乃还怀凡丧祭娶嫁必征于礼以倡乡学者浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处泰然讴诵声户外如金石财余即分诸族及生所遗一毫弗义受也姚枢尝被召入京师雪斋衡命守馆拒庭果烂堕地童子过亦睨视而去化此

甲寅,世祖出王秦中思所以化人乃召衡为京兆提学。新脱于兵欲无师闻来莫不喜幸郡县皆建校民大之南征还怀者攀留得从送临潼而归

中统元年,世祖即皇帝位召至京师。未几衡谢病归

至元二年,帝以安童为右丞相欲衡辅之复召京师命议事中书省。

阿合马为中书平章政事,领尚省六部因擅权势倾朝野一时大臣多之衡每与议必正言不少让。俄除左丞屡入辞免

帝久欲开太学,会衡请罢益力乃从其。八年以为集贤大士兼国子祭酒亲择蒙古弟俾教之闻命喜曰:“此吾事也人朴未散视听专一若置善类中涵养数将必用”时所选皆幼稚待如成爱出入进退严君臣课诵少暇即习礼或书算疾还怀十病革已而卒七三无贵贱长哭于门四方讣聚有千里来墓下者

(节选自《元史?列传第四十五》)

10.对下列各句中加点的词语解释,错误一项是()。3分

A.衡夜思昼诵,身体而力践之:验

B.衡独危坐树下自若:端正

C.人有所遗:留

D.领尚书省六部事,因擅权:兼任

1.对文中画波浪线部分的断句,正确一项是()。3

A.以倡其乡人学者/浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石

B.以倡其乡人/学者浸盛家贫躬耕粟不熟则食糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石

C.以倡其乡人/学者浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石

D.以倡其乡人学者/浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石

12.下列对文中有关内容的分析和概括,错误一项是()。3

A.许衡从小有与众不同的气质,七岁上学时就表露出对单纯读书做官以为然态度凡颖悟力年纪稍长嗜若渴即使在避难中也昼夜勤辍。

B.许衡具有很强的自律意识,一次酷暑天外出别人都摘路旁梨吃唯毫无所动;做事又严格遵从礼法姚枢上调京师要把原住宅让他坚辞不受。

C.许衡曾担任京兆提学,其间各地郡县纷建立起了校百姓因此大受教育感化。后来当离职还乡时生们依不舍一直将他送到临潼才回

D.许衡后来被任命为集贤大学士,兼国子祭洒在对蒙古弟的教育上他既严格要求又爱之如。当因病去世这些生纷哭拜灵前

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(0分)

(1)遂辞去,父母强之不能止。如是者凡更三师5分

(2)世祖出王秦中,思所以化人乃召衡为京兆提学。5分

中华是礼仪之邦,国文化心。流传至今的儒家“十三经”有部学典习称一《》记述周代冠、婚丧祭诸式;另载理想官制体系还就孔门七子后阐发义集凡四九篇虽以思隽永说宏通见长但亦不乏细节描全书主要语录条议论等形内容贴近生活字相对浅 今人读《礼记》,至少可以收获仪规范。在社会生活层面属于行为因而具有鲜明的操作性特点载了许多言谈举止方细节尽管时代不同但其中内容依然继承例如提到场合态说“足重”步履要稳;手恭拱高端正目光睇视口嘴形静妄动声咳嗽、打喷嚏哕头直部左右倾斜气肃喘大色庄神还及各种禁忌毋嗷应用号呼之回对唤怠荒体整懈坐箕着将双腿向两侧张开暑褰裳即使是天也下摆上撩起这些都文民众必备知识 如何得体地访客、与尊长相处,也是《礼记》多次谈到的内容。说:“将上堂声必扬户外有二屦言闻则入不”拜他人即时要抬高话旨在使室主知道已而所准备果房门口两双鞋清晰可就以进去;听明们论比较私密此贸然还毋侧耳朵贴墙偷别这样做很德见古把重隐作为原 《礼记》还屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项,如:“者不毋儳言”没有话题要插嘴;正尔容听必恭说端貌虚心剿雷同自己发表达主见总是袭用别人法处与。先生问焉终则对所询等完后再回抢答失行为请业起益向教学或懂希望一遍()都能着以示师重道 《礼记》中有许多格言,立意深刻堪称人生准则是引领们修身进德、勉为君子的指南而又朗上口读之令眼睛一亮足以铭左右终拳服膺。 在中国传统文化,“礼”是内涵最大的概念相当于西方人所说体系庞许多对此不能理解如果你读过《记》就会再有疑虑。若逐篇细网纲条紊助从源头上把握(节选自光明日报删改) 1.下列关于《礼记》的表述,不符合原文意思一项是(3分) A.《礼记》是流传至今的儒家“十三经”中部学典之一,另外两分别仪和周。 B.《礼记》是一部阐发义的文集,总共有四十九篇并非人创作而孔门七子后学体。 C.《礼记》一书思想内容隽永,说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论其中亦乏具体细节描述。 D.《礼记》全书都采用分条述的语录体形式,以议论为主要表达方内容贴近生活言相对浅。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.《礼记》对人们的手、足目口头声等各方面仪容态都有详细而严格要求,在场合做到言行举止端庄文明。 B.按《礼记》的要求,拜访客人有貌不能贸然进屋偷听别谈话尊重他隐私这些做原则在当今仍指导意义。 C.《礼记》鼓励人们发言要有主见,“毋剿说雷同”意即不袭用别的法观点能与提倡独立思考扬创新精神。[. D.《礼记》要求对尊长谦恭重,听师讲话有耐心不随意插而且还神态敬请教问题起身以示道。 3.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.虽然时代不同了,我们读《礼记》仍可学到一些社会生活中基本的行为规范这具有鲜明操作性。 B.读《礼记》我们可学到许多为人处世之道,以及待接物应注意的事项例如怎样在尊长旁陪坐何得体访客等。 C.读《礼记》可以学到许多让人受益终生的格言,这些立意深刻引领们修身进德勉为君子堪称准则。 D.读过《礼记》,就会发现“”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念能够从源头上把握庞体系。 (二)文学类本阅读(12分)
黄花渡 黄大刚 黄花渡是一个口,也座桥的名字。 黄花渡是家庄第一个大学生林出资建造的。 28年后,大林从都市回到家乡时看黄花渡过往还是靠那只小木船摆不更破旧了真知道能载得动上的重量。豪车望兴叹 大林很是气恼,还没进家门先去找村长“建一座桥需要多少钱你说?” 村长不知惊还是喜,半天答上话来。 钱很快打到了村里的账户。 传出建桥的消息,兴奋喜悦情绪在村子荡漾人说起这件事时都:“下好了…”黄老师也学生上不用划船。 黄老师特意跑到集市给大林打电话。“,”还像当年那样喊着他的名字你为家乡做了件好事以骄傲 大林听了,嘴里客气着心却不以为然。 黄老师是大林的小学,那时候去校路上有花溪到边就不走了脱洗衣服和伙伴蹦进里玩打水仗、捉鱼虾饿也回家摸地摘西瓜挖直日落山才背着书包“放”。 大林一天没到学校上,黄老师紧跟其后家访。正在埋头吃晚饭说明来意父亲听今去把拉过还低的巴掌立马扬得高 黄老师忙把大林拽到身后,问:“今天怎么不去学校?” “我,不敢过黄花溪。”大林躲在老师身后脖子一梗答道 黄老师一听,不再责怪大林反而劝说他父亲“福叔孩子懂事慢教是个错的有前途。” 第二天,大林在父亲的催促下背着书包去上学才到黄花溪就看见老师和那只小木船候边。得乖了家指点笨拙而吃力地把撑对岸手忙脚乱样子忍不住“噗”笑出声 … 但大林玩心不改,总有这样的理由那借口逃课去父亲打也了骂无奈最后吼一声:“你要学就回家老子给根牛绳让牵。” 一看父亲真动了脾气,大林也好像感到事情的严重不再说话无助地着前来家访黄老师。 “学还是要上的,大林顽皮点但聪明着呢将来会有出息。”黄老师说 在黄老师的劝说下,大林回到了学校。 黄老师经常对大林他们讲外面的世界。 在黄老师的描述下,大林他们露出了向往神色不由好奇地问这那。 大林说:“外面的世界有什么呢?老师,你去过吗…” 黄老师说:“外面的世界精彩着呢,单省城就有供人闲暇时放松心情美丽公园还你们喜欢动物里虎、大象猴子…” “还有什么呢?” “还有跑得比牛快的汽车,像长蛇一样火飞机高到云端大楼…” “只要你们按时上学,认真习不逃有机会老师带去省城看。” 老师的话激起一片欢呼。 “你们要努力学习,走出这黄花渡。”老师意味深长地说、 黄老师看着远方,脸上浮现出幸福的微笑好像到了孩子们未来自己梦想… 段考后,黄老师自掏腰包带大林他们去了一趟省城。 大林梦想去动物园、公玩,但黄老师带他们的是省城学校从那一刻起当名生念头像颗种子在心里发芽。 大林不仅如愿考上了学生,还走向外面精彩的世界。 多少年过去了,黄老师还留在家庄当的乡村教生涯已把磨得与一个农民无异。 再想起黄老师当年鼓励自己走向外面精彩世界的话,大林突然觉得那些语过于虚伪要是真如讲样干嘛窝在家庄一辈子。 桥建好了,名字大林也想就以捐资者的命这是惯例只他不意思提而已。 还没等大林找个合适的人来表达他意思,父亲却提议以黄老师名字命这座桥说:“是村里第一走出花溪可为了孩子又从外面精彩世界回到家庄。” 还有这等事,多少年过去了要不是父亲提起他永远知晓。 但黄老师说:“不是已有现成的名字吗,就叫花渡吧。” 4.黄老师有哪些性格特点?请简要分析。() 5.小说采用插叙的手法交代大林儿时上学表现有何作?(4分) 6.小说也以“黄花渡”为题,有何用意?结合全文谈你的看法。(4分) (三)实用类文本阅读12分 阅读下面的文字,完成7~9题。 一代儒宗马浮 郭继民 学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。幼年时的本是仙种,移来家诗句似乎预示了其走向 马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文,丧后他的父请名仕郑举来教辞馆理由是这孩子才超老师从此不再延听任自生阅书无数且目忘被喻为中国20世纪“读种”李叔同说:先而知之假定有个出就每天两本了会背诵到所还及多 青年马一浮在赴美期间,广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学社会著作。后转日本习文和并携版《资论》回国据料显示是将原引入中的第当时世界地位及西方对歧视促其写下“沦海飘零恨”命真如秋草诗句最终东归依旧热衷翻译堂吉诃政治罪恶自1906起他正式向化寺潜心读书三内完34余册四库全做大量笔记为研究夯实基础 马一浮的诗歌造诣极高,从1岁神童到临终绝笔皆融入其性情与学问。他即能依题限韵作出好《拟告别亲友》虽短四十言但集儒、释道为体感真挚非有者不熊力早年曾评价说:“百家之奥特表现在后人读几乎等于零” 马一浮的书法亦精纯,他擅长草于篆隶风格凝练度谨严。家沙孟海曾说:“展玩先生遗墨可以全面了解对历史碑帖服习之到体会深刻见卓越鉴别审谛今世无第二人”除通外艺术画理评价其印朴茂高雅用汉…古意新姿韵味穷至绘事虽少践行但也提出然洞认为需要有两种准备是考察论作游最终应归仁达胸中美善想改正现实丑恶 1907年他曾表达了这样的心愿:“欲为儒宗,著秦汉以来学术之流派;文记羲画降艺盛衰。”自此后传承、续接圣贤血脉己任不时局世俗所动终成一代醇梁漱溟评价千国粹 蔡元培曾请马一浮去北京大学任教,因不同意反孔、废经的理念婉拒之。抗战期间他为了保留点儒家种子以传统礼模式创办所书院—复性提倡精英育纯然求问道承圣贤血脉目并考虑生是否能此“谋职”或就业主张与熊十力产分歧研在于义而尝言我会做官只读可谓其志坚醇体现 马一浮认为,儒学的真谛在于“指归”自己他切出:圣贤唯有路是血脉。者身践行居敬存诚、涵养察识功夫而不言说如果人能实下工治病痛向上提持显性德生命进那么多何益? 他的学术要旨就是“六艺统摄一切。”认为,皆史主张流毒天下误尽苍生者须知本人性分内所具事不圣旋安排出来若把经堪称甚至考据那么心之将蜕变失去了其存在意义和价值马浮说指融会贯通它仅发于间即谓《易》礼乐春秋诗、书等而且还可以西方哲真善美包含中…有行也这个道但名言同已虽然观点得商榷对传文化持态度肯定 马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静,贞夫也”的境界纵观其洁净精微人历程他已进入化之正可谓:性醇智商道深逸。然不说声如雷斯逝义常存代宗师千古国粹(选自社会科学报有删减) 7.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当两项是(4) A.梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”,与精通诗歌、绘画书法以及在纷扰世俗动荡时局中志坚性醇表现不无关系。 B.精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来,他认为绘事最终应归于仁达到心中至美善之理想改正现实丑恶师。 C.文章的题目是“一代儒宗马浮”,但在行过程中却写到了他对西方之学热衷这样有游离主线嫌疑。 D.马一浮对中国传统文化高度肯定,提出“六艺摄切学术”认为之间有关系西也合乎道作者了他的说法。 E.马一浮提倡精英教育,以传承圣贤血脉为目的并不考虑学生是否能因此就业。 8.学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮,请问的品性在身上是如何体现?简要概括。(4分) 9.马一浮的儒学主张有哪些独到之处?请结合文本分析。(4) 二、古代诗文阅读(29分) (一)、阅读下面文言,完成10-3题。共9分 许衡,字仲平怀之河内人也世为农。幼有异质七岁入学授章句问其师曰:“读书何?”取科第耳!如斯而已乎大奇每又能旨义久谓父母儿颖悟不凡他日必过者吾非遂辞去强止是更三稍长嗜饥渴然遭乱且贫无既逃难徂徕山始得《易》王辅嗣说时兵中夜思昼诵身体力践言动揆诸后发尝暑阳甚道梨众争啖独危坐树下自若或可此主心 转鲁留魏,人见其有德稍从之。居三年闻乱且定乃还怀凡丧祭娶嫁必征于礼以倡乡学者浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处泰然讴诵声户外如金石财余即分诸族及生所遗一毫弗义受也姚枢尝被召入京师雪斋衡命守馆拒庭果烂堕地童子过亦睨视而去化此 甲寅,世祖出王秦中思所以化人乃召衡为京兆提学。新脱于兵欲无师闻来莫不喜幸郡县皆建校民大之南征还怀者攀留得从送临潼而归 中统元年,世祖即皇帝位召至京师。未几衡谢病归 至元二年,帝以安童为右丞相欲衡辅之复召京师命议事中书省。 阿合马为中书平章政事,领尚省六部因擅权势倾朝野一时大臣多之衡每与议必正言不少让。俄除左丞屡入辞免 帝久欲开太学,会衡请罢益力乃从其。八年以为集贤大士兼国子祭酒亲择蒙古弟俾教之闻命喜曰:“此吾事也人朴未散视听专一若置善类中涵养数将必用”时所选皆幼稚待如成爱出入进退严君臣课诵少暇即习礼或书算疾还怀十病革已而卒七三无贵贱长哭于门四方讣聚有千里来墓下者 (节选自《元史?列传第四十五》) 10.对下列各句中加点的词语解释,错误一项是()。3分 A.衡夜思昼诵,身体而力践之:验 B.衡独危坐树下自若:端正 C.人有所遗:留 D.领尚书省六部事,因擅权:兼任 1.对文中画波浪线部分的断句,正确一项是()。3 A.以倡其乡人学者/浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石 B.以倡其乡人/学者浸盛家贫躬耕粟不熟则食糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石 C.以倡其乡人/学者浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石 D.以倡其乡人学者/浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石 12.下列对文中有关内容的分析和概括,错误一项是()。3 A.许衡从小有与众不同的气质,七岁上学时就表露出对单纯读书做官以为然态度凡颖悟力年纪稍长嗜若渴即使在避难中也昼夜勤辍。 B.许衡具有很强的自律意识,一次酷暑天外出别人都摘路旁梨吃唯毫无所动;做事又严格遵从礼法姚枢上调京师要把原住宅让他坚辞不受。 C.许衡曾担任京兆提学,其间各地郡县纷建立起了校百姓因此大受教育感化。后来当离职还乡时生们依不舍一直将他送到临潼才回 D.许衡后来被任命为集贤大学士,兼国子祭洒在对蒙古弟的教育上他既严格要求又爱之如。当因病去世这些生纷哭拜灵前 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(0分) (1)遂辞去,父母强之不能止。如是者凡更三师5分 (2)世祖出王秦中,思所以化人乃召衡为京兆提学。5分
乡愁记忆:小城镇特色发展的引擎 陆邵明 乡愁记忆既能对游子产生一种无声形的磁力,也够让栖居者与返人找到精神原点起。相比大城市小镇拥有尺度紧凑、活节奏慢及地方特色鲜明优势然而随着化现代不断推进业空间社会结构变迁歌曲“故事”中其载体面临巨挑战 乡愁不能仅成为封存在记忆里的“一幅画”,更沦春节返种痛。那么如何让小城镇特色发展引擎?妨借用赫伯·西蒙观点通过适宜策略维持活化独资源与现有环境:尽量保稀合理开利并允许范围内寻求创新具体来说要从以下两方面着力 一是坚持守住底线,保护育好文化资源。充分挖掘小城镇的物质基因独有地理禀赋、自然风景与留特色老街具貌道路构建记忆坐标系让游子回家熟悉方向感曾经拥年代表性宅不同时典型筑(学校茶馆等)故事活动场所集市庙会列主题鲜明点生在其中人们归属豪政府各职能部门及相关策法规力量要通过技术导则来管控 二是打造创新引擎,开发利用好文化资源。合理乡愁要做科学规划与导在宏观层面的总体布局中应正确协调区老、工业居住关系对特色有干扰影响建筑产或项目明处措施 此外,以“乡愁”为着眼点引导小城镇特色发展需要结合当地的实际情况循序渐进。基于记忆保护与是一个过程不盲目求快、大高而远近量力行在模式机制上可借鉴先区经验推动方面政府市场民间分工协作形成能包揽守住文化底线;所欲遵规矩担起责任跟风培育只有尊重定居者生活习惯前提下新组既资源素综考虑产业就岗位房障等因摸清来龙去脉充挥体内才让持健康 总之,对于小城镇特色发展来说乡愁是一面镜子方审视“旧”故过去的历程另照亮新未向。政府讲职责守住底线科学引导资源保护与开利用;众多游而言将记忆化为建设行动才祛除痛最好良药 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确一项是()3 A.乡愁记忆是一种无声形的力量,它能让人们不管走多远都想要返回故。 B.随着城镇化、现代的发展,乡愁己经成为人们记忆和节日返一种痛。 C.小城镇中的特色老街、有时代印记建筑和故事活动场所都是应该得到保护。 D.建设有特色的小城镇,需要多方协作合力发展其中市场承担着最重用。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确一项()3 A.文章由当前乡愁记忆面临困境出发,讨论了在我国小城镇建设中的作用。 B.文章首段提出问题,之后就此进行了解答最—总说重申乡愁的作用。 C.文章从保护原有化和创新开发资源两方面论述了怎样利用乡愁的问题。 D.文章论述严密,除了方法外还给出注意事项对政府、市场民间力量提警示。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项()分 A.如果能有效开发利用乡愁资源,就可以很好引导我国小城镇建设特色、健康展。 B.要使小城镇健康发展,就保育好地方文化资源不改变形式。 C.基于乡愁记忆的城镇保护和发展是一个渐进过程,所以当地政府不能贪大求快。 D.乡愁对于小城镇特色发展来说有较大作用,所以政府可在记忆上着力。
1.C 2.B 3.B 【解析】 1.试题分析:本考查筛选文中重要信息的能力。解答时找出章相对应语句,注意将项转述内容与原逐一比寻细微差别确定案A“它让人们不管走多远都想返回故乡”曲是够栖居者到精神点起B已经成为记忆和节日种痛错误第二段说愁仅封存在里‘幅画’更沦春D其市场承担着最作用无生有只提所欲遵守规矩、责任 2.试题分析:B项,“首段提出问之后就此进行了解答”不正确。本文在第二如何让乡愁记忆成为小城镇特色发展的引擎一只是对现状阐释 点睛:解答此类试题首要的就是整体阅读,把握中心论或找出文所用据分析证方法明辨与之间关系不仅更各个最后提炼合。同时还注意述设常见陷阱以偏概全、混淆态因果乱主次颠倒非无生有张冠李戴等对于选项内容一定在原到应信息区然再进行判断 3.试题分析:本考查理解作者观点态度的能力,答时要清晰目设误类型一般可说成绝对扩大范围或缩小。注意仔细阅读干求各个选项找出案B“就保育好城镇地方文化资源不改变形式”全面第三段提到坚持守住底线护充挖掘物质基因独有禀赋、自然风景与等措施四也打造创新引擎开发利用另外原符中是尊重特色
(二)文学类问题阅读本共3小,14分 阅读下面的文字,完成4—6题。
万里长城 余光中 那天下午,心情本来平静。后收到元月3日的《时代周刊》翻着忽然瞥见一张方图片显示堪培拉和票美国人站在万里长城上像是给谁当胸锤了拳他定睛再看遍雉堞俨朴拙而宏古老建筑雄踞山脊蟠蜿直边未随飞走条龙 对区一张照片,反应是那样的剧烈他自己也感到很惊讶。万里长城又不至少个人典型南方生在江柔橹声中多水桥脚底从未踏过北泥土更别说见可觉几十年来直想抚摸跪拜座遗产忽然为双陌而莽捷足先登愤怒有妒恨羞辱 他有一股冲劲,要写封信慰问长城。回头太的梳妆镜叫住了中出现个年人两大陆月色和岛上云在眼霜已经下来耳边会认得这吗?二十前告别是黑发青睐少啊! 那位女职员接过信去,匆一瞥然后忍住笑说: “这怎么行?地名都没有。” “那不是地名吗?”他指正面。 “万里长城?就这四个大字”她的眉毛扬得更高了。告诉你,不行!连区号都没有一怎么投递呢何况根本地名 其他的女职员全围过来看。大家似笑非地打量着中一位忍不住念起 “万里长城:我爱你。哎呀,这算写得什么信嘛?笑死…种情书还是第一次看见在哪” “一封信,只有七个字。”另位小姐说恐怕是世界上最短的了吧? “才不!”他吼起来。这是世界上最长的信可惜你们懂! 他从人丛中夺门逃出来,把众多的笑声留在邮局里。 “你们不懂!”他回过身去,挥拳一吼。 在冷的雨中,他梦游一般步行回家。走过陆桥越铁路周末人群挤前后左右都是年底大减价广告向汹涌潮和市声儿售七十代廉繁荣海啸而来冲这个公司那餐厅车站字口只有逆泳万里长城 顿然,他变成了一个幽灵来自另世界的孤魂野鬼。没有人看见也不汽车和行真什么、广告门牌灯市声全部哑去站在十字路口居撞到任何东西!空城中央 “万里长城,”黑黝的巷底隐传来熟悉歌声。外面是…那音低抑而且凄楚分不清从子还岁月彼端他谛听一会脸颊像浸在薄酸液样噬痛直到绕过迷宫似斜街和曲终于消失莫名远方 于是市声一下子又将他拍醒。全回来了,行人、汽车广告门牌灯 终于回到家里。桌上,犹摊开着的杂志他谛视那幅图片迷幻一般久不动知觉把焦点推得至深远雉堞俨然朴拙而宏美古老建筑雄踞在万山脊蟠蜿直天边未随代飞走条龙啊长城 而令他更惊讶的是,堪培拉不见了那一票美国人怎么全?长城上无影。真正如从古到今来往马嘶蹶月缺圆万里在李陵出去苏武回孟姜女哭笑 1972年月日深夜 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确一项是()(3) A.以“万里长城”为题,不仅因它是行文的线索和章主要内容也使先声夺人给厚重沧桑化气息。 B.把蜿蜒雄踞山脊的长城比喻为一条未随古代飞走龙,意在强调是中华文化象征因而不容许外国人捷足先登。 C.“两个大陆的月色和一岛上云在他眼中,霜已经下来”作者用诗家语言含蓄交代自己生活历文化基因。 D.“寄信”和回家两个片段中均使用了对比手法,突出七十年代台湾民众物质生活的追求文化乡愁忽视。
5.作者主张散文语言要有弹性,即对于各种句式、气和体能够兼容并包融无间。请结合章最后一段简分析()
6.作者是怎样在虚实变换中展现“他”的流动起伏情思?请结合全文简要说明。(分)
4. B 5【小题2】①以典雅的书面语为主,夹杂方言、口词汇。例如“一票”使用②诗入文整散结合③陈述气反问感叹兼运复等修辞增强 6 ①第一部分实中有虚,主要写“他”看到图片由平静转为愤怒、妒恨间穿插了的经历背景。交代对长城特殊情感以及渴望登而不得痛苦②二寄信遭遇表达因人们解懂深起③三先步行回家突然内心受最后又现世界出失灵孤寂和萦绕在故土结④四再见联想象发生古今事件赞美华文化永恒暗示自己坚守 【解析】 4、试题分析:本具有一定的综合性,从考查范围来看既涉及全篇又侧重局部;角度对主旨探究也人物形象。解答此类首先要通读文整体感知其次明确关注手法最后结章做出准判断B项“因而不容许外国捷足登”强加果且中没依据说忽然为双陌生自莽脚他愤怒里妒恨羞辱表达是祖热爱和渴望长城得痛苦 5、试题分析:文章最后一部从语体色彩来看,多采用书面如“古到今人往马嘶蹶月缺圆”等只有少口不见了全还个别方言票。句式特点既排列诗的整李陵出去苏武回孟姜女哭堪培拉笑也散而令他更惊讶是结合气上子表达陈述终于家里反问那美国怎么?修辞手法这使复万长城在 6、试题分析:本考查梳理文章思路,清作者想情感的能力。解答时需要通读全层次然后在每一部中哪些是实写虚最指出表达了“他”怎样即可为四第二两个自段看到照片心变化过程南方人没有北生经历登长城而不得痛苦之从三回身去挥拳吼寄信女职员懂引起愤怒冷雨下子来行汽车广告门牌灯家内现幻觉则对失望和乡土深剩见图景发古今事件以万里那结华赞美己坚守
(三)实用类文本阅读题共3小,12分 阅读下面的文字,完成7-9题。 材料一: 共享单车需要消费者利用手机安装企业提供的AP,有偿使自行分时租赁务是预付押金才能。我国2016年下半开始爆发随后近7家“玩”跑步入局而且展还带来另一个附属品:经济在启+X成了打创新思路充电宝、雨伞床位等接踵至

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