贵州省铜仁伟才学校2017-2018学年上学期期中考试语文试题+Word版含答案

做题破万卷,下笔如有神 贵州铜仁伟才学校 2017—2018 学年第一学期半期考试 高二语文试题 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共 150 分,考试时间 150 分钟。 第Ⅰ卷(阅读题,共 70 分) 甲 必考题 一、阅读下面现代文段,完成 6—8 题(共 9 分,每小题 3 分) 科举是中国的第五大发明,它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化,其中文化 与政治相互依存、不可分割,而政治,最终也是一种文化秩序。万历年间,利玛窦到中国, 一个意外的发现是,中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”:中国的“知识阶级即‘哲人’对帝 国的统治者有着广泛的影响”,“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是,“他们全国 都是由知识阶层,即一般叫做哲学家的人来治理的。” 科举制度并没有实现“理想国”,但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举千 年,以人文化天下,朝廷立国,文人立命,社会长治久安,个人功名利禄,尽系于此。从某 种意义上说,科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言,面向整个社会的科举,为 皇权统治下的官僚体系提供了人才,保证了官僚体系的运转,巩固了封建皇权;同时,科举 又是一个制度化的流动性晋升渠道,社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层,参与管理 国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者,一登龙虎榜,就可能出将入相。而官宦子弟, 不解经书,无缘科场,则可能沦为平民。 科举不仅是中国封建社会结构的核心,也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统 社会文化的主体,它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上,儒家经学化,使儒学 从一种普通学说变成圣典。制度层面上,儒学作为科举考试内容,最直接有力地保证了儒家 意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化,制度化保证了权力化,它使帝制国家、 士绅社会与儒家文化,围绕科场中心流动,从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。 从某种意义上说,中华传统文明最显著的标志就是科举,而不是西方历史范畴中的封建 或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先,科举使帝 制政权充满活力,不断从社会精英中吸取统治人才;其次,促进了官民阶层的流动,使社会 充满活力;再次,使儒家思想和社会意识形态一体化;最后,使个人有出路,社会稳定。 从某种意义上说,传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国,中国社 天才出于勤奋 做题破万卷,下笔如有神 会结构最具开放性,官僚出身最具平民色彩,教育普及面最大。而所有这些,都是由科举制 度造成的。 1、有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解,下列不正确的一项是( ) (3 分) A.科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化,围绕科场中心流动,创造了一种世界上独一 无二的科举文明。 B.科举面向全社会公开选拔,为官僚体系提供了人才,保证了官僚体系的正常运转,巩 固了封建皇权。 C.科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民,保证了官僚体系 的精英特点。 D. 科举形成了流动性晋升机制, 使社会优秀分子可能进入封建皇权体系, 参与社会管理, 维持了社会稳定。 2、下列说法不符合原文内容的一项是 ( ) A.科举保证了帝制政权的活力,从晋升机制的合理性等方面入手,巩固了封建帝制的统 治。 B. 科举制度是当时“朝廷立国, 文人立命”的基础, 使古代封建统治制度能够“人文化天下”, 保证了社会长治久安。 C.科举文明促成了中国社会结构的开放性,使儒家思想成为统治者的主要武器,出现了 “文人”即“哲人”治天下的局面,实践了前现代世界最合理的政教制度。 D.科举制度始终自觉坚持传播儒家思想,保证了儒家思想的延续,是中华民族文化传承 的最有力保证。 3、根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是 ( ) A.以科举为基础的中国古代政教一体化制度,具有建立柏拉图“理想国”的可能性,但这 种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。 B.柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响,看重人文在天下秩序建立中的教化作用, 这种理想在前现代世界的西方并没有实现。 C.借助科举制度,儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调,使儒家 思想的权力化得到了保证。 D.科举之所以成为“中国传统文化的核心”,是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主 导角色,是中国文化无可争议的进步性标志。 二.阅读下面文言文段,完成 9—12 题。 (共 36 分) 天才出于勤奋 做题破万卷,下笔如有神 归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者 之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。 舟遥遥以轻颺,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。 僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯 以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而长关。策扶老以流憩,时 矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消 忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不 可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐乎 天命复奚疑! 4、对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 ( A.悟已往之不谏 . 仅能容膝 C.善 万物之得时 . 这里指仕途 5、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( A.①门虽设而 长关 ②举世誉之而 不加劝 . . 治天下 C.①胡为乎遑遑欲何之 二虫又何知? . ②之 . 为 鹏 . 6、下列特殊句式不同类的一项是 ( A.复驾言乎焉求 ) (3 分) D.乐夫天命复奚疑

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